Молдова: улитка на склоне Горы

Стефан Великий и Дмитрий Кантемир глубоко осознали не только экстраординарные риски, но и уникальные возможности нашего геополитического положения на карте Европы. Видит Бог, что они были первыми и поныне до конца не понятыми истинными прогрессорами и медиаторами между Западом и Востоком нашего (до сих пор политически не самоопределившегося) континента.
Дилемма прогресса: силой или примером?

Когда галдят политические фурии, музы, как известно, молчат. Однако они смогли бы многое нам поведать об истинной подоплёке происходящего с точки зрения столкновения так называемых "продвинутых" и "отсталых" культур, а также с точки зрения иллюзий и деяний "прогрессоров", т.е. тех, кто представляет и продвигает эти первые культуры в среде носителей вторых.


Термин "прогрессор" в указанном смысле широко распространился в литературной критике и в публицистике в связи с произведениями братьев Стругацких, Грэма Грина, Станислава Лема и др. Затем он приобрёл более широкие коннотации в различных социокультурных и политических аспектах, начиная с традиционно позитивных (миссия доктора Альберта Швейцера в Африке, миссионерство матери Терезы, труды просветителей, многочисленные образцы истинного подвижничества на поприще распространения завоеваний культуры и технического прогресса) до самых сомнительных и отрицательных (воинствующее религиозное мессианство, "экспорт цветных революций", насаждение "демократии" и "прогресса" силовыми методами и др.).


Ведь любая воинственность, будь она самая "прогрессивная", рискует обернуться войной. А это "чревато". "Чревато" потому, что "на войне как на войне" и всякая война, будь она политической, экономической, межэтнической и т.д., не разбирает правых и виноватых. Так разруха в государстве нередко начинается с "разрухи в головах" (М. Булгаков) и, прежде всего, в головах тех неразумных и ретивых "прогрессоров", которым кажется, что методами силового реформирования и декретирования можно насадить в стране новую политическую культуру, демократию, свободу и прогресс, новую "историческую правду" и новый европейский менталитет.


К наиболее изощрённым и иезуитским методам и средствам такого рода "силового прогрессорства" следует безусловно отнести и те, которые породили беспрецедентную хронологию последних месяцев символической войны, развязанной нашими собственными политическими и интеллектуальными элитами против символов молдавской государственности и молдавской этнической традиции. И всё это под давлением и "братской" опекой соседского департамента "румын отовсюду". Это как раз тот самый случай, который иллюстрируется инфернальной надписью над воротами одного из самых одиозных заведений ХХ-го века: "Дорога в ад вымощена благими намерениями".


Однако результат, к чести нашего народа, оказался прямо противоположным для инициаторов этой деструктивной серии символических атак - реактивный рост этнического самосознания молдаван привёл к тому, что уже к началу предвыборной кампании румынские информационные каналы в Молдове стали употреблять этнонимы "румын" и "молдаван" через запятую либо через союз "и". А это ясно свидетельствует о том, что молдавский электорат заставил уважать своё этническое достоинство и свою государственную идентичность.


Ещё одним показателем провала силовых информационных и символических атак на нашу общегражданскую нацию является резкое сокращение употреблений апелятива "бессарабские румыны" в средствах массовой информации, а также в речах "прагматичных" политиканов. Нации и этносы с многовековой историей умеют защищаться от непрошенных "прогрессоров".

"Отсталые" и "продвинутые": теория относительности

Как-то в самом начале 90-х годов один "тихий американец" (для его обозначения я здесь не случайно использую именно этот апелятив главного героя одноименного романа Грэма Грина), консульский сотрудник Серж Чивер, однажды спросил у меня: "Виктор, я ничего не понимаю из того, что происходит на пространстве бывшего СССР - вам же дали свободу и демократию!" Вопрос был пос