Епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан обратился к приднестровцам с Рождественским посланием

В преддверии православного праздника Рождества Христова Епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан обратился к приднестровской пастве с обращением, которое «Новый Регион» приводит полностью:

«Возлюбленные о Господе досточтимые отцы священнослужители, боголюбивые миряне Приднестровского края, дорогие друзья!

Согласно многовековому церковному Уставу, богослужения Сочельника, то есть дня накануне праздника Рождества Христова, начинаются с изнесения большого напрестольного Евангелия из алтаря на середину храма. В этот момент совершается особое богослужение, которое имеет название «Царские часы». По однозначному мнению верующих людей, книга Священного Писания, лежащая на аналое, – есть материальная икона (что в переводе с греческого означает «образ») Самого Христа, пришедшего в мир для спасения людей.

Очень многое из бытия Божия объясняется людям посредством символов, потому что, по слову Священного Писания, «Бог живет во свете неприступном» (см. 1 Тим. 6, 16). Поэтому мы говорим о Боге, имея не совершенную полноту знаний о Нем, а лишь в той степени, насколько это нам, людям, возможно. Однако даже самому отдаленному от богословия человеку понятно: прежде чем бывает написана книга, ранее, чем буквы слов лягут на бумагу, существует нематериальная причина – идея, или дух, этой книги. Воплощением мысли является написанное слово, воплощением Великого Бога стало рождение по плоти Второго Лица Святой Троицы – Господа Иисуса Христа. Поэтому для христианина становится все очень зримо, доступно и понятно: если есть написанное Евангелие, ныне пребывающее посреди церкви, то как можно сомневаться в рождении Сына Божия и Его земной жизни среди людей Палестины?

Велик Ты, Господи Боже, и чудны дела Твои! Мудреца Ты привлекаешь к Себе как источник Истины и подлинной Премудрости; человек сильный и крепкий смиряется пред Тобою, ибо знает – никто и ничто не сравнится с Тобой; праведный и святой нуждается в Твоих заповедях, которые есть свет на пути человека; грешник при вести о Твоем Рождестве радостно ликует и чувствует себя виновником торжества. Не удивляйтесь этому. Не нуждаются здоровые во враче, не в той мере нужен воплотившийся Спаситель праведнику, в какой чает грешник Божественной милости и прощения.

От лет древних направлял Бог в мир Своих посланников – возвестителей воли Божией в мире. Многие и многие люди после общения с ними вставали на путь исправления жизни. Целые города и государства после принесенного покаяния получали как бы второе дыхание и жили еще очень долго. Однако все в этом мире имеет когда-то завершение. Благодатные, благородные порывы исчезали, как капли воды в песке жаркой пустыни греха. Ни человеческий ходатай, ни даже Ангел небесный не были в состоянии обновить человечество. Только Тому, Кто однажды сотворил наш мир из небытия, было это возможно.

Разве родитель не переживает, видя страдания ребенка? Не хочет ли садовник, чтобы не приходила зима к его питомцам как можно дольше? Так и Бог наш, «благих наших не требуя», возлюбил нас прежде, чем мы полюбили Его, и пришел к нам как «Чудный Советник, Бог крепок и Властитель мира» (см. Ис. 9, 6). А чтобы мы могли не по-рабски трепетать и бояться Его пришествия в мир, а сыновне радоваться и любить Его, то и местом Своего рождения избирает не царские чертоги, а убогие ясли.

Две тысячи лет назад тогдашние представители наук – мудрецы с Востока – пришли, чтобы, не гордясь своими знаниями, поклониться удивительному Младенцу. Ныне телескопы многочисленных обсерваторий все так же жадно заглядывают в глубины космоса, пытаясь разгадать тайны мироздания и, благодаря Богу (ибо большая часть ученых – верующие люди), с восхищением свидетельствуют о красоте и гармоничности устроения Вселенной. Подлинная наука не желает противопоставлять себя вере, не дерзает свое малое человеческое знание ставить выше Божественной Мудрости.

Все человечество ныне радостно восклицает: с нами Бог! Дорогие о Господе, ныне, когда мы собрались у изображения Богомладенца Христа, хочу