Судьба идеологий и идей в Республике Молдова

Сегодня, судя по результатам нашего анализа, в Молдове нельзя говорить о том, что в стране идёт «борьба идеологий». По большому счёту, ни одна из участвующих в борьбе за власть молдавских партий не сражается за «чистоту своей идеологии», за право её практической реализации. Она сражается лишь за право того клана, который стоит за ней, поддерживает её финансово, получить власть для того, чтобы «повелевать и править».

Прошедшие 28 ноября 2010 года повторные досрочные парламентские выборы в Республике Молдова и последовавшие за ними события на политической сцене страны вновь убедительно показали, что постичь азбуку свободного демократического созидания оказалось для политической элиты Молдовы задачей не то, чтобы совсем непосильной, но явно на пределе её человеческих возможностей.

Внимательно вглядываясь в новую «конструкцию власти» в лице АЕИ-2, политические эксперты пытаются определить, соответствуют ли ожиданиям молдавского народа три лидера новой правящей коалиции – либерал Михай Гимпу, либерал-демократ Владимир Филат и просто демократ (вчерашний коммунист) Мариан Лупу, а также понять, как смогут вместе сосуществовать и, более того, дружно и согласованно управлять страной эти три видных представителя весьма различных по своей сути идеологических доктрин?

В то время, как одни эксперты оптимистично предполагают (впрочем, весьма осторожно), что, несмотря на известные различия в идеологиях, Гимпу, Филата и Лупу объединяют общая для них «забота о стране и народе» и «идеология европеизма», то есть, иначе говоря, стремление привести Молдову в тёплые, дружеские объятия Евросоюза, другие же, напротив, настроены скептически и заявляют, что новая правящая команда вообще не имеет никакой идеологии.

Что же, давайте более детально разберёмся, о каких «противоборствующих идеологиях (идеях, доктринах) можно вести сегодня речь в Республике Молдова.

Общий анализ политической ситуации в стране даёт основание говорить о том, что в настоящее время в Молдове в той или иной форме присутствуют и периодически проявляются следующие идеологические доктрины: унионизм, европеизм, евразийство, либерализм, социал-демократизм и коммунизм. Рассмотрим каждую их них подробнее.

Унионизм

Что касается унионизма, то в самой Молдове нет сегодня сколько-нибудь известных в обществе и влиятельных политиков и политологов, которых можно было бы назвать, не погрешив против истины, его истинными идеологами.

Унионизм в Молдове – это вовсе не молдавский идеологический продукт. Эта разрушительная для независимой государственности Молдовы идея была привнесена в нашу страну и внедрена в политическое сознание части молдавских граждан эмиссарами из Румынии.

Она является составной частью известной идеи «Великой Румынии», которую, в основном (кто в большей, кто в меньшей степени, кто открыто, а кто завуалировано, скрытно), поддерживают большинство представителей румынской политической элиты и творческой интеллигенции.

В постсоветской Молдове основными носителями и проводниками этой антигосударственной идеи является ряд общественных и творческих организаций, в первую очередь, Союз писателей, Союз журналистов, а также парламентская Либеральная партия (Михай Гимпу) и внепарламентская Национал-либеральная партия (Виталия Павличенко).

Идеи «панрумынизма» в общественном сознании в Молдове ассоциируются, прежде всего, с такими политиками, как Михай Гимпу, Дорин Киртоакэ, Виталия Павличенко, Вячеслав Унтилэ.

Симптомы унионизма наблюдаются также у части членов партии и сторонников либеральных демократов Владимира Филата.

Румынские идеологи унионизма считают, что долгом вообще всех политиков в Молдове, считающих себя «румынами» (поскольку существование молдаван, как отдельного от румын народа, и молдавского языка они отрицают) является «собирание всех румынских земель», подразумевая под этими землями нынешние территории Молдовы, а также Одесскую и Черновицкую области Украины.

Официальный Бухарест, в первую очередь, президент Траян Б