С мыслями о Боге

Как отмечали праздник Пасхи в Кишиневе наши предки.     

Вся жизнь кишиневцев в XIX и начале XX века строилась, исходя из церковных расписаний. То есть, на воскресенье никаких дел не планировали: посещение церкви было обязательным. А уж по большим праздникам – это даже не обговаривалось. Мало того, представители церкви записывали, кто из чиновников был на исповеди, так как служащие должны были не реже одного раза в год говеть, исповедоваться и причащаться. И если чьей-то фамилии не будет в списке, ее носителю ох как не повезет. За это наказывали.

Собственно, люди добровольно выполняли все религиозные правила и искренне, скорее, по велению сердца, а не из-под палки, следовали церковным канонам. Князь Павел Иванович Долгоруков (член Попечительного совета о колонистах Южного края) в 1822 году накануне Великого Поста записал в своем дневнике: «Инзов положил весь пост обедаться рыбой…» (Инзов Иван Никитович – Полномочный наместник Бессарабской области – прим. авт.). Чуть позже Долгоруков добавляет новую запись в дневнике: «По приглашению Инзова начал говеть с ним. У него бывают заутрени. К обедне хожу в собор, а к вечерне в свой молдавский приход… Пушкин говеет вместе с нами…».

Александр Сергеевич Пушкин, будучи в Кишиневе (1820-1823 гг.) написал по этому поводу стихотворные строки, посвятив их другу-декабристу В. Л. Давыдову:
«…Я стал умен, а лицемерно –
Пощусь, молюсь и твердо верю,
Что Бог простит мои грехи,
Как государь мои стихи.
Говеет Инзов, и намедни
Я променял парнасски бредни
И лиру, грешный дар судьбы,
На часослов и на обедни,
Да на сушеные грибы…».

Князь Долгоруков, который оставил потомкам свой дневник, где подробно записано о пребывании Пушкина в Кишиневе, о Пасхе в Кишиневе писал так: «…Заутреню Светлого воскресения слушал в митрополии вместе с Инзовым и первейшими особами города. Сам архиерей Димитрий (архиепископ Кишиневский и Хотинский в 1821-1844 гг Даниил Сулима, сменивший на этом посту Гавриила Бэнулеску-Бодони – прим.авт.) отправлял ее, и она с обеднею продолжалась до 6 часов. Евангелие читали на четырех языках. Архиерей на греческом, архимандриты – один на молдавском, другой на латинском, а протодиакон на русском. Порядок и церемонии, тишина между предстоящими были примерными. С клироса раздавался прекрасный гимн Бортянского «Да воскреснет Бог». Я не помню в жизни своей подобного праздника. Все вместе было величественно, торжественно».

К Пасхе в Кишиневе готовились задолго и отмечали ее, как подобает, беспрекословно следуя церковным канонам. Информацию о праздновании Пасхи я нашла в книге Н.В. Абакумовой-Забуновой «Русское наследие городов Бессарабии XIX века» (Кишинев, 2006 г.). А вот где отмечали Пасху? О каком соборе и митрополии вспоминает князь Долгоруков?

Чаще всего знать того времени, в том числе и Пушкин, и сам первый в наших краях митрополит Бэнулеску-Бодони (1813-1821) посещали церковь святого Архангела Михаила или, как позже стали называть этот храм - Старый Собор. Молился здесь во время своего пребывания в Бессарабии в 1818-м году и сам российский император Александр I. Храм располагался на том месте, где в советские времена построили кинотеатр «Москова». А рядом со Старым Собором было здание митрополии, созданной в 1813-м году. В том же году в митрополии была открыта Духовная семинария.

Еще задолго до строительства Архангело-Михайловской церкви на этом месте был деревянный небольшой храм. Но его сожгли татары по время одной из битв в 1739-м году. Уже в 1741-м на этом месте была выстроена новая церковь. Но и она простояла недолго. В 1803-1806 на ее фундаменте возводится каменный собор. Он больше 20-ти лет выполнял роль главного храма города, пока в 1836-м году в центре Кишинева не возвели Кафедральный собор.

Старый Собор продержался до начала 1960-х годов. Несмотря на то, что это был памятник истории и архитектуры, и эта церковь украшала строящийся в то время проспект Молодежи, церковь решили снести. Ее безбожно взорвали, причем, не с первой попытки: церковь