Рождество - зарегистрированная марка

Пришли праздники (для кого-то скоро придут), и начались споры. Кто прав? Чье Рождество на самом деле? Тех, кто празднует его по новому стилю, или тех, кто придерживается старого? Словом, каждый старается запатентовать Рождество. А недавно оно даже стало предметом политического спора между властями и оппозицией Республики Молдова. Но, обо всем по порядку…

В данном случае разногласия возникли из-за календарных стилей. Так, на протяжении веков календарь был предметом многочисленных споров, тем более что первые календари были составлены с ошибками, например, юлианский календарь, или старый стиль, как его еще называют, из-за ошибок в установлении равноденствия привел к тому, что до настоящего времени было потеряно 13 дней. Этот календарь был исправлен Папой Григорием в XVI веке и принят во всем мире. Менее охотно восприняли его православные церкви, усмотревшие в этом способ католической пропаганды. Однако позднее большинство этих церквей все же приняли грегорианский календарь, также называемый новым стилем.

Вследствие этого, ежегодно все праздники согласно этим календарям отмечаются в разные дни. Нельзя отрицать, что каждая отдельная церковь вольна самостоятельно выбирать, какого стиля ей придерживаться. Тем не менее, парадоксально, что в рамках одной христианско-православной религии Рождество празднуют дважды: первый раз 25 декабря (по новому стилю) и второй раз 7 января (по старому стилю).

Однако в Республике Молдова принятие календаря в целом и празднование Рождества в частности всегда было скорее политическим вопросом определенного периода. Так, в межвоенный период почти все православные приходы Бессарабии перешли на новый стиль и вернулись к старому только с возвращением в зону влияния Русской православной церкви, то есть после аннексии Бессарабии СССР в 1944 году.

После провозглашения независимости Республики Молдова и возобновления деятельности Бессарабской митрополии, проблема стиля снова оказалась в центре внимания общественности. Весьма красноречивым является пример рождественской елки и главной елки страны, поделившей население на два лагеря.

Если посмотреть на проблему с точки зрения церковного права, то принятый календарь или стиль не является строгим правилом, то есть, принятие определенного стиля зависит от обычаев или традиции отдельного сообщества. Важно, что в этом споре у нас общая вера, а календарь (старый или новый) - это вещь, созданная людьми, и у каждого из нас есть право придерживаться определенного способа празднования Рождества.

Есть еще кое-что. Поскольку есть люди, которые празднуют Рождество 25 декабря (по новому стилю), думаю, было бы логично и правильно, если бы молдавские власти сделали этот день выходным из некоторых соображений:

1.это тот же праздник;

2.и те, и другие - христиане;

3.почему утверждаются праздники типа: бабушки, труда и т.п., но не принимается/признается праздник, поддерживаемый очень многими жителями Республики Молдова.

Безусловно, для его отклонения нашлись и некоторые "аргументы" типа "у нас и так слишком много праздников", однако истинный мотив отклонения понять несложно.

В данном споре можно было бы прийти к общему знаменателю, но амбиции некоторых сановников слишком велики. Решение было бы очень простым, и оппозиция практически предложила его в Парламенте: взять один день празднования Рождества по старому стилю, то есть 8 января, и перенести его на 25 декабря. Так и волки были бы сыты, и овцы целы… Пока все же сыты только волки.

Рождество стало политизированной темой, особенно после того, как власть предержащие громогласно заявляли, что каждый может праздновать Рождество, как хочет. По их действиям, однако, видно, что они настаивают на одном варианте празднования: по старому стилю. Наглядным примером стала и "сказка" о двух елках: рождественской и "главной елке страны". Ведь на самом деле это был реальный повод обвинить и местные власти, и тех, кто празднует Рождество по новому стилю.

Календарь является не доктриной проблемы, а одно