Противостояние символов и погоня за голосами

Богдан Цырдя: " В последнее время существует противостояние символов с идеологическим, историческим характером. Я имею в виду биколор Штефана Великого против триколора или георгиевская ленточка против румынской версии триколора т.е. без герба Молдовы. На самом деле, это те основные символы, которые так или иначе обсуждаются и продвигаются определёнными политическими силами, которые прикрываясь ими продвигают свои собственные политические и избирательные интересы. Это очевидно."

Europa Liberă: Эти символы, в том числе Георгиевская лента, разделяют общество? И кто на самом деле стоит за этими действиями организованными много лет подряд?

Богдан Цырдя: " В обществе, которое разделено на различные группы, т.к. мы общество полиструктуральное, мультикультуральное с фрагментированной политической культурой, у каждой социальной группы есть свои собственные субкультуры и свои символы, а когда символы противоречат друг другу, естественно, разделение усиливается и растёт напряжение в обществе. А тогда, когда определённые политические силы, пользуются этим, естественно - социальная, идеологическая и иногда политическая нестабильность усугубляются. В этом случае, и Георгиевская лента - которую в особенности распространяет Лига русской молодёжи как символ победы Советского Союза во Второй мировой войне, как символ величия России или символ, который пытается продвигать идею Святой России, постоянно расширяющегося Таможенного союза, который экономически, политически и символически пытается сохранить связь между людьми, которые когда-то были гражданами великой империи. Георгиевская ленточка прибегает к христианской мифологии. Где Святой Георгий является центральным символом православного христианства. С другой стороны, этот символ призывает эти социальные группы к единству, этим символом, им напоминают, что они до сих пор составляют единое целое, что они часть определенной цивилизации,  геополитического и политического вектора, отличного от европейского. В этом и заключается цель этих политических деятелей, поддержать как-то символическое влияние России, Таможенного союза и за счет этого пополнить ряды избирателей ".

Europa Liberă: Но ведь на самом деле создаётся ситуация, в которой в преддверии 9 мая раздают георгиевскую ленточку, а в преддверии Дня национального флага - триколор, а после символы убирают на полку?

Богдан Цырдя: "Безусловно. Силы которые их продвигают, не всегда руководствуются идеалами, а конкретным политическим интересом. Они пытаются максимально использовать этот интерес, в рамка определённых контекстов. 9 мая про-русские, раздают Георгиевскую ленточку, а про-румыны - Румынский флаг или флаг ЕС, видел я и такое. Фактически, 9 мая присутствуют эти 3 символа. Проходит 9 мая, приходит 27 августа и начинается новое противостояние символов. Некоторые продвигают Румынский флаг, некоторые продвигают Молдавский флаг, некоторые биколор. Проходят эти праздники, наступают другие, соответственно другие символы. И на фоне этой борьбы символов, политики пополняют ряды своих избирателей на конкретном политическом сегменте. Полезен этот феномен, или нет, время покажет. В обществе с высокой политической культурой, такие проблемы не возникают. А в разделённом обществе, таком как молдавское, это противостояние символов ведёт к политическим и народным противостояниям."

Europa Liberă: Под каким символом можно сплотить молдавское общество?

Богдан Цырдя: " Если смотреть на это с более глубокой, мифологической точки зрения, опрос Gallup от 2006 года, показал что для большинства молдован основным символом является Штефан Великий. Этот символ является единственным, который воспринимается большинством социальных групп и поддерживается, в той или иной форме, всеми этническими группами в Молдове. Другие символы, Евросоюза например, или Таможенного союза, ленточки, триколоры, биколоры в меньшей мере воспринимаются населением, то есть, половина общества основывается на одном символе, другая - на другом. А Штефан Великий, на данный момент, воспринимается почти всем обществом.